Los comienzos de la veneración a La Santísima Virgen María (es importante señalar que el culto y la adoración sólo pertenecen a Dios y sólo a Él se rinden) tienen sus raíces en los primeros momentos de la Historia de la Salvación: Inmediatamente después de que Adán y Eva inclinaran su oído a la voz de la serpiente y abusaran de su libre albedrío para desobedecer a Dios, Él presenta la buena nueva de la redención y echa por tierra todo el final del drama humano de la salvación. Hablando a la serpiente Dios dice: "Pondré enemistad entre ti y la mujer. Y entre su descendencia y la tuya. Él te herirá en la cabeza y tú le herirás en el talón" (Génesis 3:15). Desde tiempos inmemoriales, hemos visto a "la mujer" del Génesis como María, la nueva Eva, que voluntariamente dice "sí" a Dios en lugar de Eva que dice "no". Donde Eva provoca la ruptura entre Dios y el hombre, María se convierte en el instrumento de la unión íntima de Dios en el hombre: La Encarnación. Los Padres de la Iglesia han escrito volúmenes sobre María como recipiente que contiene la presencia física de Dios en el mundo: el arca de Noé, la zarza ardiente y, sobre todo, el Arca de la Alianza. Dos ejemplos de Isaías se entrelazan con el resto de las promesas e imágenes del reino mesiánico del Antiguo Testamento. El primero en Isías 7:14 profetiza "la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel". ¡Dios está con nosotros! En segundo lugar, la lectura del 22 de agosto de Isaías nos dice quién será Emmanuel: "Dios-Héroe, Maravilloso-Consejero, Padre-Para Siempre, Príncipe de la Paz". En ambos casos se confirma lo que dice el primer Evangelio (Génesis 3:15) y se ofrece una imagen de cumplimiento triunfal: el Hijo dado al mundo vencerá las tinieblas y la opresión e instaurará un vasto reino de paz y justicia. El reino es la Iglesia en el cielo y en la tierra, cuya Reina es la Santísima Virgen María. ¿Cómo nacen los hijos al mundo? ¿Acaso no necesitan una madre que entregue voluntariamente su propio cuerpo y su propia vida para que se produzca tal milagro? La Reina Madre se nos revela en el Evangelio de San Lucas. El ángel Gabriel saluda a la Virgen inmaculadamente concebida y la llama como lo que es, "llena de gracia". No como una especie de "¿no eres una mujer afortunada?". Sino, como el cumplido y complemento divino de que María de Nazaret es el Arca inmaculada de la Nueva Alianza, la encendida maternal de la teofanía, el recipiente elegido del punto de entrada del Hijo para que comience la salvación, el tabernáculo humano de la presencia real del Verbo. María es el momento en que se encarna el Cuerpo de Cristo, la Iglesia. Más tarde, cuando María viaja a visitar a su prima Isabel, la madre del Bautista la saluda como "¡Madre de mi Señor!". ¿Qué prueba más clara del estado excelso de que goza María? Ella supera a todos los santos que han existido, ¡es la Madre llena de gracia del Señor! ¡La Reina del Cielo! El mundo necesita a María y una ferviente devoción a ella porque ella nos señala siempre a su Hijo, el Hijo de Dios, Jesucristo. La honramos como Madre de la Iglesia y Reina del Cielo porque dijo "¡Sí!" cuando Dios le presentó su vocación de ser la madre de su Hijo unigénito. No es tarea fácil. ¿No nos esforzamos por honrar a todos aquellos que alcanzan metas notables en la vida, ya sean modestas o heroicas: graduados, cumpleaños señalados, primeros intervinientes y veteranos? ¿Qué padre no ha consagrado la obra de arte garabateada de un niño en el frigorífico y ha celebrado a ese mismo niño por su glorioso logro? ¿Acaso Dios Padre no es más cariñoso con la Santísima Virgen por su fiat al concederle el honor de Reina del Cielo? ¿Por qué nosotros, la Iglesia, los propios hermanos y hermanas de Cristo, los hijos del Padre, no habríamos de honrar a María como Reina? María dice "he aquí la esclava del Señor". ¿No la honramos por esto? Ella es la Sierva Reina desde el momento de la Encarnación, pasando por la Crucifixión, hasta la Resurrección y Ascensión, para ser asumida en cuerpo y alma y coronada Reina del Cielo. La celebración de la Realeza de María es el broche de oro de la Octava de la Asunción, que nos asegura la promesa del Padre de "levantar del polvo a los humildes, del estercolero a los pobres. Para sentarlos con los príncipes, con los príncipes de su pueblo". Por eso aclamamos: ¡Alégrate, Reina del Cielo! ¡Bendito sea el Señor, ahora y siempre!